El sociólogo Fernando Untoja analiza los casos de discriminación en Santa Cruz. Los atribuye a gente que ve la presencia de los aymaras como invasión. Y destaca que la migración colla provocó el crecimiento.
Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija son los departamentos donde los bolivianos nacidos en el occidente, quienes tienen orÃgenes aymaras, hacen expandir su cultura, tradiciones y, como efecto de la migración, marcan el crecimiento demográfico
Según el sociólogo Fernando Untoja, la influencia de los aymaras trasciende a territorios extranjeros; marcan su presencia en el norte de Chile y en especial en Argentina, donde los migrantes reproducen su cultura; su identidad se mantiene pese al contexto externo.
El desplazamiento de los aymaras hacia otras regiones bolivianas se acentuó desde la década y se aceleró en los últimos 30 años. Untoja ilustra este proceso como el copamiento aymara del paÃs. Las familias migraron a Santa Cruz, Tarija (Yacuiba), Pando.
Por ejemplo, Untoja cita el crecimiento demográfico de Santa Cruz, que hace 50 años solo tenÃa 50 mil habitantes, en la actualidad su población llega a 2.2 millones. La mayorÃa de la población es población "colla" o es "camba colla".
"Santa Cruz es colla en el fondo. La cultura camba no tiene capacidad de reproducirse, de marcar diferencia con su música, con su costumbre y con su negocio. Ellos no pueden hacer eso, mientras que los collas sà lo hacen", apuntó.
Untoja destaca que los aymaras reproducen su cultura, se adaptan e incluyen a la gente que encuentran. Se caracteriza por ser una población abierta: "Uno puede ver a un aimara vendiendo pastillas, pero nunca se verá a un chimán o a un yuracaré vendiendo chicle en el altiplano o trabajando de chofer en Beni, Santa Cruz o Pando", remarcó.
Cuando se traslada a otra región, los aymaras se van con toda su identidad: comida, tradición, música, ritos, asà reproducen su cultura. Sin embargo, esa tendencia en los actuales tiempos de globalización es vista por algunos como invasión.
La semana pasada se vivió en Santa Cruz de la Sierra un hecho de racismo contra los collas; salió a luz pública un vÃdeo, que pone en evidencia al docente Juan Carlos Herrera, de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, quien califica a unas estudiantes de ser "collas de mierda, ladrones, delincuentes y corruptos". El hecho ha sido denunciado en el Ministerio Público.
Por las redes sociales también circuló una fotografÃa tomada en un supermercado de Santa Cruz, que etiquetó al pan "marraqueta", tradicional de La Paz, como "pan colla" .
A mediados de marzo, en un vÃdeo difundido por redes sociales se ve a una mujer agredir a otra vestida de pollera de manera despectiva. El hecho ocurrió en un micro. En el video se observa a Ramona Cabrera humillando a la mujer de pollera haciéndole alusión a su procedencia "colla" por haberle pedido permiso para sentarse a su lado: "De aquà soy, no soy colla. ¡Carajo!", y la agredida responde: "A mà qué me importa, señora. Que sea colla o que sea camba".
Para el sociólogo Untoja, estas actitudes provienen de gente racista y de pensamientos retrógrada. Y dice que el calificativo de "colla" no debe ofender a un paceño, porque no se trata de un adjetivo.
Quienes convierten el sustantivo colla en adjetivo son personas que ven a los aymaras como invasores. "Hay cierta gente que se cree de la élite cruceña. Lamentablemente esta actitud se reproduce en otras universidades: ´la gente dice no soy colla pero está corriendo a bailar morenada en el Gran Poder´".
"La gente no quiere admitir la reproducción de la sociedad aymara-quechua como identidad colla en estos tiempos", complementa.
La migración es fuerte. Hay una dominación "collana" que pretende ser hegemónica, no solo en el territorio nacional, sino fuera del paÃs, por ejemplo en Chile se dedican al comercio y al negocio inmobiliario.
"Han retomado e invadido el norte chileno, solo Arica está compuesto por el 70 por ciento de bolivianos", dijo Untoja.
Beni, Pando, Santa Cruz y Tarija son los departamentos donde los bolivianos nacidos en el occidente, quienes tienen orÃgenes aymaras, hacen expandir su cultura, tradiciones y, como efecto de la migración, marcan el crecimiento demográfico
Según el sociólogo Fernando Untoja, la influencia de los aymaras trasciende a territorios extranjeros; marcan su presencia en el norte de Chile y en especial en Argentina, donde los migrantes reproducen su cultura; su identidad se mantiene pese al contexto externo.
El desplazamiento de los aymaras hacia otras regiones bolivianas se acentuó desde la década y se aceleró en los últimos 30 años. Untoja ilustra este proceso como el copamiento aymara del paÃs. Las familias migraron a Santa Cruz, Tarija (Yacuiba), Pando.
Por ejemplo, Untoja cita el crecimiento demográfico de Santa Cruz, que hace 50 años solo tenÃa 50 mil habitantes, en la actualidad su población llega a 2.2 millones. La mayorÃa de la población es población "colla" o es "camba colla".
"Santa Cruz es colla en el fondo. La cultura camba no tiene capacidad de reproducirse, de marcar diferencia con su música, con su costumbre y con su negocio. Ellos no pueden hacer eso, mientras que los collas sà lo hacen", apuntó.
Untoja destaca que los aymaras reproducen su cultura, se adaptan e incluyen a la gente que encuentran. Se caracteriza por ser una población abierta: "Uno puede ver a un aimara vendiendo pastillas, pero nunca se verá a un chimán o a un yuracaré vendiendo chicle en el altiplano o trabajando de chofer en Beni, Santa Cruz o Pando", remarcó.
Cuando se traslada a otra región, los aymaras se van con toda su identidad: comida, tradición, música, ritos, asà reproducen su cultura. Sin embargo, esa tendencia en los actuales tiempos de globalización es vista por algunos como invasión.
La semana pasada se vivió en Santa Cruz de la Sierra un hecho de racismo contra los collas; salió a luz pública un vÃdeo, que pone en evidencia al docente Juan Carlos Herrera, de la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno, quien califica a unas estudiantes de ser "collas de mierda, ladrones, delincuentes y corruptos". El hecho ha sido denunciado en el Ministerio Público.
Por las redes sociales también circuló una fotografÃa tomada en un supermercado de Santa Cruz, que etiquetó al pan "marraqueta", tradicional de La Paz, como "pan colla" .
A mediados de marzo, en un vÃdeo difundido por redes sociales se ve a una mujer agredir a otra vestida de pollera de manera despectiva. El hecho ocurrió en un micro. En el video se observa a Ramona Cabrera humillando a la mujer de pollera haciéndole alusión a su procedencia "colla" por haberle pedido permiso para sentarse a su lado: "De aquà soy, no soy colla. ¡Carajo!", y la agredida responde: "A mà qué me importa, señora. Que sea colla o que sea camba".
Para el sociólogo Untoja, estas actitudes provienen de gente racista y de pensamientos retrógrada. Y dice que el calificativo de "colla" no debe ofender a un paceño, porque no se trata de un adjetivo.
Quienes convierten el sustantivo colla en adjetivo son personas que ven a los aymaras como invasores. "Hay cierta gente que se cree de la élite cruceña. Lamentablemente esta actitud se reproduce en otras universidades: ´la gente dice no soy colla pero está corriendo a bailar morenada en el Gran Poder´".
"La gente no quiere admitir la reproducción de la sociedad aymara-quechua como identidad colla en estos tiempos", complementa.
La migración es fuerte. Hay una dominación "collana" que pretende ser hegemónica, no solo en el territorio nacional, sino fuera del paÃs, por ejemplo en Chile se dedican al comercio y al negocio inmobiliario.
"Han retomado e invadido el norte chileno, solo Arica está compuesto por el 70 por ciento de bolivianos", dijo Untoja.
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